移動互聯(lián)+博物館，每個(gè)App都是一場流動盛宴
作 者：童薇菁 來 源：文匯報(bào)發(fā)表日期：2017-06-26
“俄羅斯皇家軍械珍展”“醍醐寺藝術(shù)珍寶展”“吳湖帆作品展”“早期中國文明展”……上海博物館一系列精彩難忘的特展，雖然在現(xiàn)實(shí)中早已落下帷幕，但它們卻以數(shù)字應(yīng)用軟件的形式留在了云端，為參觀者創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)不受時(shí)空約束的虛擬展廳。故宮博物院從2013年起陸續(xù)推出了近十款A(yù)pp，出色的交互體驗(yàn)、時(shí)尚化的人物造型和高雅的界面風(fēng)格，使它們迅速躋身同類應(yīng)用榜單的前列。兒童益智類游戲App《皇帝的一天》收獲2000多條好評，日歷筆記功能的《每日故宮》獲得最高的裝機(jī)量。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，再驚人的館藏?cái)?shù)字，都不足以征服野心勃勃的觀眾，他們的求知欲和眼界不斷升級，他們更精明也更“挑剔”。與之相應(yīng)的，“博物館對核心資源的認(rèn)知也發(fā)生了深刻的變化。”上海博物館教育部主任陳曾路說，“原先是從文物的角度出發(fā)，如今是從人的角度出發(fā)研究、開發(fā)文博世界的資源，讓它們?yōu)槠胀ㄓ^眾的生活服務(wù)。”
當(dāng)數(shù)碼技術(shù)遇到歷史知識，當(dāng)互動體驗(yàn)碰撞古老文化，那些引入入勝的博物館移動端應(yīng)用背后，有著哪些深度思考，又面臨著哪些機(jī)遇與挑戰(zhàn)？
文博精神和數(shù)碼技術(shù)如何“破壁”是最大難題
由故宮博物院出品的一系列數(shù)字應(yīng)用軟件，深受人們的喜愛。搞怪的紫禁城美人、“萌萌噠”雍正帝、可以自己繪制分享的故宮瑞獸、從畫中“活”起來的南唐梨園歌舞……這些來自古老紫禁城的文化元素，在互聯(lián)網(wǎng)思維的包裝下，煥發(fā)了年輕的光彩。一個(gè)70多人組成的團(tuán)隊(duì)———“故宮博物院資料信息部”是它們的總設(shè)計(jì)師，其中“80后”占到了絕大多數(shù)，他們都有文博專業(yè)的背景。
不過，設(shè)計(jì)一款A(yù)pp可一點(diǎn)兒不比寫學(xué)術(shù)論文輕松。故宮博物院資料信息部副主任于壯告訴記者，每一款數(shù)字應(yīng)用的開發(fā)前期，他們要把半書架的文獻(xiàn)資料精煉成數(shù)萬字的文案，再把數(shù)萬字的文案精煉為流程，最終接入視覺語言和交互體驗(yàn)。別小看這個(gè)轉(zhuǎn)換的過程，把高冷艱澀的學(xué)術(shù)資源，改裝成活潑有吸引力的文化產(chǎn)品，同時(shí)又不失專業(yè)性，需要學(xué)術(shù)與技術(shù)的共同努力。
《皇帝的一天》是故宮博物院2014年推出的首款兒童游戲類iPad應(yīng)用。一張卡通版紫禁城地圖被埋入了200多個(gè)交互點(diǎn)，“百步穿楊”“銀牌試毒”“粉墨登場”等一個(gè)個(gè)小游戲，解鎖著清代宮廷的日常生活。為了讓孩子們“愛不釋手”，故宮和專業(yè)兒童智能教育開發(fā)公司“斑馬騎士”合作的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)做了深入的前期調(diào)研，更請來兒童心理專家嚴(yán)格把關(guān)。
故宮豐富的文化資源，吸引了一大批熱愛傳統(tǒng)文化的年輕人、優(yōu)秀的技術(shù)團(tuán)隊(duì)前來挖掘、開發(fā)。其中一款A(yù)pp《紫禁城祥瑞》 就由中央美術(shù)學(xué)院數(shù)碼媒體工作室操刀制作，它以長卷的形式，遵循中國傳統(tǒng)繪畫自上而下“天、地”“海、陸”的繪畫制式打造界面風(fēng)格，里面的瑞獸是央美學(xué)生和故宮專家團(tuán)隊(duì)“死磕”細(xì)節(jié)后，一根線一根線手繪出來的。
“在技術(shù)實(shí)現(xiàn)上的難度不可怕，但開發(fā)過程依然問題不少”，文博精神和數(shù)碼技術(shù)之間如何“破壁”是最大難題。在App《韓熙載夜宴圖》中，用戶不僅能撥動手指近距離欣賞精美的繪畫，還能觀賞到真人復(fù)原場景，演繹優(yōu)美的南唐梨園歌舞。這款A(yù)pp在設(shè)計(jì)之初曾遭遇多次易稿，用什么藝術(shù)邏輯去打開這幅作品？它更深層次的哲學(xué)意味和美學(xué)意義是什么？一道道傳統(tǒng)文化的思考題，引發(fā)了設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)無數(shù)次的頭腦風(fēng)暴。“書畫這個(gè)類別我們一般不太敢碰，它太過高深，一不小心解讀就會流于平庸。”于壯說。
優(yōu)秀的交互設(shè)計(jì)是由精彩的敘事性、戲劇性所構(gòu)筑的。陳曾路也有類似的看法，“從學(xué)術(shù)領(lǐng)域進(jìn)入通俗領(lǐng)域，怎么把這個(gè)故事講好，始終是我們的短板。一款文化產(chǎn)品所呈現(xiàn)的品質(zhì)，就是我們對文化理解程度、認(rèn)知高度的反映。”
虛擬博物館愈發(fā)靠近真實(shí)，博物館還能迎來客人嗎
上海博物館現(xiàn)有館藏文物約12萬件，但并不是每一件都能夠、都適合在展廳里展出，它們就永遠(yuǎn)被藏在深閨里了嗎？ ———當(dāng)然不!專家認(rèn)為，面對可開發(fā)的文物資源，掌握數(shù)字應(yīng)用手段，猶如換了一個(gè)更高倍的顯微鏡。它不僅體現(xiàn)在可挖掘的數(shù)量上，更體現(xiàn)在開發(fā)的層次和維度上。
比如，上博2013年推出的第一款A(yù)pp《元青花》，就是以數(shù)字方式續(xù)寫了上博60周年“幽藍(lán)神采———元代青花瓷器大展”的盛況，它選了展覽中的30余件元代青花瓷器精品，以手繪圖像、文字介紹、工藝視頻、3D互動等手段解讀元青花瓷器的歷史背景、制作過程。去年的“醍醐寺藝術(shù)珍寶展”、2015年的“俄羅斯皇家軍械珍展”等特展也以數(shù)字博物館的方式保留了展覽的精華，滿足意猶未盡的觀眾參觀與學(xué)習(xí)的需求。
在iPad上，觀眾不僅能夠擁有與現(xiàn)場無二的行走動線，獲得三維逼真的現(xiàn)場體驗(yàn)，還能通過多樣化的入口設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)對展品的深度探索。無論是日本平安時(shí)代的五大明王木雕彩繪像，還是羅曼諾夫王朝內(nèi)置鐘表式火藥盒，能夠近距離欣賞文物的細(xì)節(jié)，無疑是iPad上才有的“紅利”。隨著VR、AR等連接技術(shù)的發(fā)展，或許在不久的將來，中國觀眾能夠足不出戶參觀大英博物館，美國參觀者也能即時(shí)接入故宮博物院、上海博物館，沉浸在美輪美奐的數(shù)字博物館里。
英國泰特美術(shù)館近期開發(fā)的機(jī)器人體驗(yàn)項(xiàng)目，已經(jīng)接近于這種發(fā)展趨勢。全球的觀眾都可以通過對機(jī)器人的操縱，隔空在展館里游覽參觀。但問題也隨之而來，技術(shù)的發(fā)展使“掌上文物”的觀賞度和精度不斷升級，并且愈發(fā)靠近真實(shí)感和現(xiàn)場感，人們還會不會走進(jìn)博物館？
美國大都會博物館開發(fā)的一款A(yù)pp，以提供300多幅倫勃朗、丟勒、委拉斯開茲、埃德加·德加等著名畫家的高清繪畫作品而聞名，卻引發(fā)了全球博物館界的質(zhì)疑，博物館開放的限度在哪里？畢竟，衡量一座博物館影響力的指標(biāo)，依然還是游客參觀率。
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