別把“網(wǎng)紅化文言文”供上神壇
作 者：黃啟哲 來 源：文匯報發(fā)表日期：2017-06-21
近日，某大學(xué)一則以文言文寫就的校慶公告在網(wǎng)絡(luò)熱轉(zhuǎn)。有網(wǎng)友為其文采點贊，相比于一些枯燥的公文，“鐘江南之毓秀，善格致而存真”讓人覺得眼前一亮。
文言文寫作近年屢次成為傳播熱點，“理工科碩士用文言文寫論文致謝”“文言文大學(xué)自薦信”的新聞不絕于耳；網(wǎng)絡(luò)流行語、海外流行歌相繼被翻譯成文言文；而效法 《史記》 寫就的熱點人物“本紀(jì)”“列傳”更是在社交媒體上熱轉(zhuǎn)；就連在線翻譯平臺也推出白話文與文言文的互譯。
有學(xué)者認(rèn)為，公眾對文言文的興趣，標(biāo)志著傳統(tǒng)文化的再度升溫，令人欣慰。不過在欣賞與效法之余，更要注意文言文寫作的章法，一味追求辭藻典故堆砌，或冷僻字使用不當(dāng)，不利于文章的傳播和理解。文言文寫作如果只是哄抬和爆炒，無異于將傳統(tǒng)文化作為符號的奇觀。文言文也好，白話文也罷，歸根結(jié)底是一種表達(dá)方式，文字更應(yīng)被重視和承載的是思想深度與文化厚度。
高考“仿古”寫作，有人作文滿分，有人跑題丟分
文言文寫作熱里，高分文言文作文最是吸睛。自2001年江蘇一考生憑《赤兔之死》成為高考滿分作文第一人，引起全國轟動。之后，每年總有幾篇文言文作文進(jìn)入公眾視線，甚至出現(xiàn)大量使用甲骨文、生僻字的作文。眼下，高考進(jìn)入緊張的閱卷環(huán)節(jié)。幾篇歷年高考文言文又重新在網(wǎng)絡(luò)熱轉(zhuǎn)，引發(fā)討論。比如2010年一江蘇考生以《綠色生活》為題寫作的駢文，在這篇800字的文章中，竟有近100字為生僻字。這難倒了批卷老師，求助于古典文獻(xiàn)學(xué)專家，仍有“四五十個字不認(rèn)識”，通過翻找資料，光是對文章的注釋就寫了4頁紙。
說起這篇文章，語文特級教師黃玉峰告訴記者他印象很深：“這篇文章從不同側(cè)面論述了環(huán)境破壞帶來的危害，不以生僻字來看，對于高中生來說仍是一篇說理比較清晰的作文。”面對學(xué)生嘗試文言文寫作，黃玉峰認(rèn)為：“文無定法，語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)包容多元化表達(dá)和個性化表達(dá)，只要能夠文從字順，適當(dāng)展示自己的文字積累和文學(xué)修養(yǎng)應(yīng)該鼓勵。”不過他并不提倡每位學(xué)生都要為博取高分來刻意追求文言文寫作。畢竟，作文重點考察的是學(xué)生的語言運用能力、文章結(jié)構(gòu)和思想立意。2009年，四川綿陽考生用甲骨文書寫高考作文，因偏題最終只獲得個位數(shù)成績。
在古代詩文寫作中，不乏用字奇崛、語義艱險的推崇者，這之中有文學(xué)思潮影響下，古代文人的創(chuàng)新用意。“同光體”詩人代表，陳寅恪父親陳三立作詩忌諱“惡俗惡熟”，模擬剿襲前人，所以選字用韻一度生澀奧衍。不過到了晚年，他的詩作趨向文從字順的古樸之風(fēng)。也有人把用生僻字用出了個人風(fēng)格。章太炎作文好用古字、通假字甚至鐘鼎文。這與他的學(xué)術(shù)背景有關(guān)，他對古文字的研究一直可追溯到先秦乃至夏商文字的源頭。他的使用建立在充分掌握的基礎(chǔ)上，所以并不生硬，可以說是自成體系，別開生面。
與其“爆炒”古文，不如以平視的態(tài)度體會它
面對“文言文寫作熱”，復(fù)旦大學(xué)中文系教授汪涌豪說：“文言文簡切的表意，淵雅的意境，連同動人的節(jié)奏和音律，自有一段白話文或現(xiàn)代漢語不能到達(dá)的妙處，人們重拾對文言的興趣，印證著又一波時勢造就的必然，固然值得欣喜。”不過，他也指出，文言文不是辭藻典故的一味堆砌、之乎者也的穿插點綴，“文言文有自己特殊的體式要求，有一整套關(guān)于起承轉(zhuǎn)合、過接繳結(jié)的義法要求”，對于這些“知識點”，當(dāng)代人掌握不多也就不加注意。
基于此，圍觀的網(wǎng)友更多感嘆“霧里看花”，輿論動輒為寫作者冠以“古文奇才”的名號，這也使得文言文寫作進(jìn)入一味“戲法”和“炫技”的誤區(qū)。
基于此，圍觀的網(wǎng)友更多感嘆“霧里看花”，輿論動輒為寫作者冠以“古文奇才”的名號，這也使得文言文寫作進(jìn)入一味“戲法”和“炫技”的誤區(qū)。
一位古文字研究學(xué)者告訴記者，即便是在古文中，某些生僻字的使用頻率也并不高。文言文寫作值得欣賞，但也取決于何種語境。尤其是在大眾閱讀內(nèi)容上，可以展示知識貯備，但不能因此而忽略了接受者的感受，讓冷僻字和生澀用典成為閱讀的障礙。語言文字既是表達(dá)自我的工具，更是傳播思想的載體，我們不能忘了這樣的初心。
汪涌豪認(rèn)為，對文言文也好，進(jìn)而對國學(xué)乃至一切傳統(tǒng)文化，哄抬和爆炒絕不是尊重，最好的態(tài)度是平視它親近它體會它。要讓傳統(tǒng)文化真正活在當(dāng)下，從近入手、切己用功最是重要，體現(xiàn)在日常、落實于生活最是重要。
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