【人大之子】羅國杰：皓首治倫理 道德煥文章

來源：人大新聞網(wǎng)

　　羅國杰先生，中國當(dāng)代著名倫理學(xué)家、哲學(xué)家、教育家。其為人也謙遜、慎獨(dú)、達(dá)觀，其為學(xué)也勤勉、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新，他的學(xué)術(shù)思想聲名遠(yuǎn)播，蜚聲海內(nèi)外，他的道德學(xué)問仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。他縱論歷代治國理政經(jīng)驗(yàn)之得失，建言獻(xiàn)策，思想多次被中央采納。他立足現(xiàn)實(shí)，關(guān)注社會道德建設(shè);尊重傳統(tǒng)，致力中國固有文化的推陳出新。羅國杰先生心系國家民族，關(guān)注中華新生大業(yè)。六十載筆耕不輟，誨人不倦，鑄就泰山風(fēng)范。耄耋之年仍潛心思考，譜寫道德文章。他是新中國倫理學(xué)事業(yè)的奠基者，中國馬克思主義倫理學(xué)的開創(chuàng)者，社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下道德理論的創(chuàng)建者。

　　——吳玉章終身成就獎頒獎辭

　　儒家的修身養(yǎng)德之道講求“吾日三省吾身”，羅國杰卻堅(jiān)持做到“四省”，他說：“我最喜歡的格言是陶行知先生的‘每日四問’：第一問：我的身體有沒有進(jìn)步?第二問：我的學(xué)問有沒有進(jìn)步?第三問：我的工作有沒有進(jìn)步?第四問：我的道德有沒有進(jìn)步?”

　　主持組建中國高校第一個(gè)倫理學(xué)教研室，主編新中國第一部倫理學(xué)教材，創(chuàng)立以集體主義為原則的新中國社會主義道德理論體系，創(chuàng)立馬克思主義德性倫理學(xué)……羅國杰把教學(xué)科研與社會主義倫理學(xué)事業(yè)結(jié)合起來，對馬克思主義倫理思想以及中國傳統(tǒng)文化、中國革命精神進(jìn)行中國特色的當(dāng)代創(chuàng)新，為中國特色社會主義思想道德建設(shè)，發(fā)揮了重要理論指導(dǎo)和智力支撐作用。

　　一點(diǎn)浩然氣 千里快哉風(fēng)

　　“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”早在同濟(jì)大學(xué)法學(xué)院攻讀行政法期間，羅國杰就毅然投身到如火如荼的“反迫害、反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)”學(xué)生運(yùn)動中去，并從一名愛國青年成長為一名中共地下黨員，后來又相繼擔(dān)任了同濟(jì)大學(xué)地下黨總支委員、總支書記兼法學(xué)院黨支部書記。畢業(yè)后，他先后在中共上海虹口區(qū)委、中共上海市委工作了七年。“在實(shí)際工作中，從不少黨員犯錯誤的教訓(xùn)中，我認(rèn)識到思想改造和道德品質(zhì)的修養(yǎng)對一個(gè)人的重要意義。我明白了哲學(xué)的重要，對哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。”

　　1956年，羅國杰放棄安定的工作，以調(diào)干生的身份進(jìn)入中國人民大學(xué)，在哲學(xué)系就讀本科和研究生班。“北上求學(xué)是我自愿選擇的結(jié)果，從此以后，我就和人民大學(xué)結(jié)下了不解之緣，我個(gè)人的成長與發(fā)展也同人民大學(xué)的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起。”他深情地說。

　　畢業(yè)后，羅國杰留在哲學(xué)系從事倫理學(xué)的教學(xué)和科研工作。1960年3月，他受命籌建中國人民大學(xué)倫理學(xué)教研室，在全新的基礎(chǔ)上建立起一門與以往西方的資產(chǎn)階級倫理學(xué)不同的馬克思主義倫理學(xué)學(xué)科。從此之后，他一頭扎進(jìn)倫理學(xué)領(lǐng)域，教書育人，著書立說，樂此不疲地在這片亟待開墾的土地上耕耘，將自己大半生的心血都傾注于此。

　　短短三年時(shí)間內(nèi)，羅國杰就帶領(lǐng)教研室完成了幾項(xiàng)歷史重任：整理編輯了百萬字的馬克思主義經(jīng)典作家對道德的有關(guān)論述;開創(chuàng)性地討論和制定了馬克思主義倫理學(xué)教學(xué)大綱，并編寫了繁簡不同的兩本《馬克思主義倫理學(xué)講義》;在本科學(xué)生中開設(shè)倫理學(xué)課程，第一次在新中國的高等學(xué)校中講授馬克思主義倫理學(xué)。

　　受屈不改心 然后知君子

　　“文革”期間的一個(gè)晚上，將近10點(diǎn)的時(shí)候，哲學(xué)系兩名青年教師敲開了羅國杰的房門，強(qiáng)行要走了他獨(dú)立編寫的30萬字的《馬克思主義倫理學(xué)》講稿，聲稱要對他的修正主義思想進(jìn)行批判。講稿被拿走之后，石沉大海。“這么多年來，每每想起這本講稿，我總是感到非常遺憾。”

　　1964年，羅國杰被指犯了“剝削階級的道德可以批判繼承”的錯誤，被撤銷了哲學(xué)系副主任的職務(wù)，到農(nóng)村參加了兩年的“社會主義教育運(yùn)動”。此間，他個(gè)人以至中國人民大學(xué)倫理學(xué)教研室的教學(xué)和研究工作全部停止。

　　“文革”結(jié)束后，中國人民大學(xué)復(fù)校，羅國杰請求回到剛恢復(fù)的倫理學(xué)教研室。年過半百的他，不懼十多年研究中斷帶來的巨大困難，進(jìn)一步鉆研了馬克思主義關(guān)于倫理道德的基本觀點(diǎn)，廣泛涉獵倫理學(xué)名著，并把古今中外許多著名倫理學(xué)家的倫理思想逐個(gè)系統(tǒng)地整理出來，寫了大約100萬字的札記。同時(shí)，繼續(xù)進(jìn)修俄語，復(fù)習(xí)英語，為向倫理學(xué)更高峰攀登準(zhǔn)備條件。

　　在他的主持下，倫理學(xué)教研室用整整一年的時(shí)間編寫了一本全國通用的《馬克思主義倫理學(xué)》教科書，這是十一屆三中全會后我國高等學(xué)校通用的倫理學(xué)教科書，也是新中國第一本倫理學(xué)教科書，為倫理學(xué)教材構(gòu)建了新的框架和新的體系。1981年開始，中國人民大學(xué)相繼開辦第一屆、第二屆倫理學(xué)學(xué)習(xí)班，隨后還舉辦了多期倫理學(xué)研究生班，為培養(yǎng)我國的倫理學(xué)人才作出了重要貢獻(xiàn)。1981年，倫理學(xué)教研室獲得碩士學(xué)位授予權(quán)，成為當(dāng)時(shí)我國最早具有碩士學(xué)位授予權(quán)的四個(gè)單位之一;1984年，教研室成為我國倫理學(xué)的第一個(gè)博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)。1987年，中國人民大學(xué)倫理學(xué)研究所、道德科學(xué)研究院相繼成立，教研室與蘇聯(lián)、德國、日本、英國均有學(xué)術(shù)交流，在國內(nèi)外的影響力不斷擴(kuò)大。

　　清心為治本 直道是身謀

　　“任重者其憂不可以不深，位高者其責(zé)不可以不厚。”1983年，羅國杰受命擔(dān)任中國人民大學(xué)哲學(xué)系系主任。他頂著繁重的科研壓力，又將大量精力投入到哲學(xué)學(xué)科的建設(shè)工作中，為人民大學(xué)哲學(xué)系的學(xué)科建設(shè)、教材編寫和人員補(bǔ)充做了重要工作。

　　1985年8月，羅國杰被任命為中國人民大學(xué)副校長。十年任期內(nèi)，他主要負(fù)責(zé)學(xué)校的理論研究和發(fā)展工作，主持了“馬克思主義原理”、“中國革命史”、“中國社會主義建設(shè)”和“世界政治經(jīng)濟(jì)與國際關(guān)系”新四門理論課的開創(chuàng)與完善工作，推動了全國高校政治理論課改革。

　　1996年，在黨的十四屆六中全會召開之際，羅國杰應(yīng)邀對起草《關(guān)于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》提到的若干重要問題提出修改建議。他提議在“以為人民服務(wù)為核心”的后面，加上“以集體主義為原則”這樣一個(gè)意見，以便使這一文件能夠更完整、更全面地體現(xiàn)社會主義道德建設(shè)方面的思想要求，最終得到中央采納。

　　集體主義理論是馬克思主義倫理學(xué)最基本的理論之一，羅國杰對集體主義原則的系統(tǒng)闡述，也是對馬克思主義倫理學(xué)的突出貢獻(xiàn)。“對集體主義的界定應(yīng)強(qiáng)調(diào)三個(gè)思想：集體利益高于個(gè)人利益;個(gè)人、集體、國家利益相結(jié)合;在集體利益高于個(gè)人利益的原則下，切實(shí)保障個(gè)人的正當(dāng)利益，大力發(fā)揮個(gè)人的能動作用。”

　　最愛種蘭花 只愿做煙霞

　　羅國杰認(rèn)為，倫理學(xué)決不是一門純理論的學(xué)科，而是一門強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的科學(xué)。“道德行為之所以能稱為‘道德行為’，必須是不以享受某種道德權(quán)利為前提的。如果說一個(gè)人在從事道德行為的時(shí)候，就考慮著自己在實(shí)行這一道德行為后所能夠得到的‘道德權(quán)利’，這就不能說是一種真正的、純粹的道德行為。”

　　從我國社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)，羅國杰將人的道德境界分為三大類型：自私自利的境界、先公后私的境界、大公無私的境界，并把道德境界劃分為四個(gè)層次：共產(chǎn)主義道德覺悟的層次，即“大公無私”的道德境界;社會主義道德覺悟的層次，即“先公后私”的道德境界;以及合理利己主義的層次、極端自私自利的層次。面對現(xiàn)實(shí)的倫理現(xiàn)狀，這樣的劃分，讓人豁然開朗。

　　他自己也用親身的示范踐履著倫理道德之道。“他始終以身作則，不但做道德文章，還以共產(chǎn)黨員的高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，無論什么時(shí)候，都對黨的事業(yè)忠誠不二，堅(jiān)守馬克思主義的基本準(zhǔn)則。即使在剛做完手術(shù)的病痛時(shí)刻，他也不忘叮囑前來探望的學(xué)生一定要學(xué)好馬克思主義理論。”羅國杰的學(xué)生這樣說道。

　　“羅老師對名利看得很淡，但對學(xué)術(shù)要求卻很高，讀他的著述，聽他授課，你會感覺到所有的真知灼見都來自于飽讀詩書和反復(fù)思索，從不馬虎，也從不嘩眾取寵。”他的學(xué)生們認(rèn)為羅國杰先生正如他所鐘愛的蘭花，乃“花中真君子，風(fēng)姿寄高雅。”

　　近十余年來，羅國杰前后患過6次大病，腦血栓、車禍、嚴(yán)重“房顫”、因腦出血而作“開顱”手術(shù)、長時(shí)間的“心臟停跳”、急性腦梗塞，他卻依然筆耕不輟，為馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重大項(xiàng)目《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的組織編寫工作傾注了全部的心血。

　　他以君子之風(fēng)勉勵著學(xué)人，“要有遠(yuǎn)大的志向;要有不怕吃苦的精神;要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念;只要想學(xué)習(xí)，肯學(xué)習(xí)，有恒心，就一定有一番成就。”